안녕하세요, 숭실 가족 여러분. 저는 이번 학기 기계공학부에 부임한 신임 교수 홍지우라고 합니다. 최종면접 자리에서 “알 지(知), 도울 우(佑), 많이 배우고 익혀서 사람들을 도우며 살라는 의미로 조부님께서 지어주신 제 이름과 우리 숭실대학교의 건학 이념인 ‘진리와 봉사’와 일맥상통한다고 생각합니다”라며 긴장된 목소리로 자기소개를 한 지가 며칠 전 일 같은데, 벌써 5개월 남짓의 시간이 지나갔습니다. 제가 숭실 가족이 된 지는 불과 한 달 정도밖에는 안되었지만, 교정의 풍경들과 교직원분들, 학생들과 어울림 속에서 ‘참 따뜻하고 정

저는 최근 젊은이들의 두 가지 이야기를 접했습니다. 한 이야기는 제가 살고 있는 땅 한국의 젊은이들이 한국의 어른들에게 들려준 목소리이고, 다른 하나는 제가 살고 있는 이곳에서 아주 먼 뉴욕의 유엔 본부에서 있었던 세계 기후 행동 정상 회의에서 스웨덴의 한 10대 소녀가 온 인류에게 들려준 목소리입니다. 이 두 목소리는 저를 공정함에 대해서 많이 고민하게 만들었습니다. 첫 번째 목소리는 한국의 긴박한 정치적 상황에서 나온 목소리입니다. 한국의 젊은이들이 몇몇 대학 캠퍼스에 모여서 어떤 정치인에 대한 반대의 의견으로 내어놓은 분노의

아직은 기업가가 되는 것이 우리의 선택이지만 가까운 미래에는 필연적으로 기업가가 될 수밖에 없지 않을까? 4차 산업혁명과 100세 시대는 앞으로 우리가 살아가야 할 시대를 대변하는 키워드이다. 4차 산업혁명으로 기계가 인간이 하는 일을 대신함으로써 인간의 삶이 편리해질 수 있고, 100세 시대는 인간의 수명이 그만큼 늘어 장수할 수 있으므로 이러한 시대를 매우 긍정적으로 바라볼 수 있다. 하지만 다른 한편으로는 100세까지의 노후 자금을 마련하기 위하여 이전 시대보다 경제적 활동을 더 오래해야 하는데 4차 산업혁명으로 인해 오히려

중소기업을 연구하는 학자들 사이에서 ‘우문현답’이란 말을 ‘우리의 문제는 현장에 답이 있다’라고 해석하곤 한다. 현장의 중요성을 강조하는 일종의 경구다. 필자는 기업인들과 함께 하는 포럼 현장을 종종 찾는다. 책이나 논문에서 알 수 없는 현장의 문제점들을 파악하는데 큰 도움이 되기 때문이다. 특히 시장을 연구대상으로 하는 경제나 경영학도들에겐 경제 현장 정보의 중요성을 아무리 강조해도 지나치지 않다. 기업인들의 대학을 향한 볼멘소리 중 하나가 경제 현장에 대한 학생들의 기본지식이 약하다는 것이다. 필자가 안타깝게 생각한 것은 대다수

한류의 기원은 1996년이고 20년이 넘었다. 이 용어는 2000년에 중국의 언론에서 한국 문화에 대한 드라마 열광을 한류라고 부르면서 정착됐으며, 요즘은 신한류라고해서 국내에서 문화콘텐츠나 다른 상품과 연계하는 것을 말한다. 한류는 경제적 차원의 효과도 점점 커지고 있고, 한국에 대한 이미지, 호감도 증대에 큰 역할을 하고 있어서 매우 중요한 역할을 하고 있다. 한류로 인한 총 수출액은 100억원, 생산 유발효과는 20조원에 달한다(한국국제문화교류진흥원 2018). 이러한 한류의 경제적 가치는 짝퉁 한류의 등장까지 낳았다. 브랜드

캠퍼스 내에서 군복을 입은 학생들을 종종 본다. 예비군 훈련에 참석하는 학생들이다. 한창 시절을 국방의 의무라는 명목으로 봉사와 희생한 우리 숭실 청년들에게 고마움을 다시 한번 느끼게 해주는 풍경이다. 그러면서 몇 해 전 동료 교수의 부끄러운 행동이 불현듯 스쳐간다. 예비군 훈련으로 수업에 빠지는 학생에게 ‘수업에 빠지는 것은 유고결석 처리를 해주겠지만 그날 수업의 내용이 시험에 나온다면 그것은 내가 책임질 사항이 아니다.’라고 말한 것이다. 그 학생은 얼마나 서운함을 느꼈을까. 국방의 의무로 한창 젊음을 꽃피울 시기에 군입대를 했

최근 모 언론사 주최 컨퍼런스에서 한 참석자가 “부동산 투기를 통해 불로 소득을 올리는 것을 막아야 한다”는 이야기를 했습니다. 물론, 이 참석자가 말하고 싶었던 본 뜻은 어느 정도 짐작됩니다. 그는 땀 한 푼 안 흘리며 편안하게 돈을 벌고 있다고 지적하고 싶었던 것 같습니다. 그러나 이 주장은 이코노미스트의 입장에서 볼 때, 두 가지 이야깃거리를 줍니다. 첫째, 그는 ‘기회비용’이라는 개념을 이해하지 못하고 있습니다. 예를 들어 어떤 투자자가 5억 원의 돈을 아파트 매입에 사용했다고 할 때, 그는 두 가지의 사항을 검토했을 것입니

토마스 모어는 어떤 곳에도 없는 이상적인 장소인 유토피아(u-topia)를 처음으로 말하였다. 근대가 시작되면서 중세를 넘어서는 새로운 가치로 만들어진 이 용어는 400년 넘게 사람들의 마음을 설레게 만들어오다가, 20세기에 들어서면서 흔들리게 되었다. 세계 2차 대전을 경험한 이후, 사람들은 자신의 삶과 그들이 토대로 살아가고 있는 장소(topia)가 더 이상 이상적이지 않다는 것을 깨달았고, 조지 오웰 등의 작가들은 디스토피아(dys-topia)를 주장하기도 했다. 21세기로 넘어오면서 인간은 엄청난 기술 발달로 겉으로는 엄청난

내가 1999년에 숭실대학교에 학생으로 입학한 이후로 현재 2019년 교수로 있는 지금까지 줄곧 학교의 높은 분들로부터 자주 들었던 말은 ‘일제의 신사참배를 거부한 대학’, ‘많은 독립운동가를 배출한 대학’이었다. 어떠한 자리든지 강단에 섰던 사람들은 이 말부터 시작했다. 나도 대학에 들어온 이후부터 20년 가까이 들어서 그런지 이에 대한 자부심으로 가득차 있었고 수업시간에도 후배이자 제자들인 학생들에게 늘 강조하던 사항이었다. 그런데 그 자부심이 실망감으로 바뀐 사건이 얼마 전에 있었다. 지난 4월 9일과 10일, 독립운동가 김태

나는 영화를 사랑한다. 훌륭한 영화를 감상하는 것은 나의 일상에서 가장 큰 기쁨 중 하나이다. 영화는 시공에 제한이 없는 수많은 인간군상들의 희로애락을 통해 감동과 즐거움, 때로는 슬픔과 분노, 공포 등 카타르시스적 감정을 선사한다. 또한 영화 주인공들의 여정에 함께 동참하여 뛰어난 간접경험을 제공하기도 한다. 영화는 국제정치 분야의 이해를 수월하게 하는 도우미의 역할도 할 수 있다. 국제정치에서 많이 다루는 전쟁, 혁명, 각종 국제적 위기 상황 등은 거의 예외없이 영화라는 예술매체를 통해 재탄생되고 재조명되었다. 예를 들어 냉전

역사는 과거에 있던 일을 가감(加減)없이 또 기록자의 감정을 떠나 객관적으로 기록된 것을 말한다. 이것이 원칙이다. 그러나 많은 역사가 기록자의 주관에 의해 쓰여졌음 을 부인할 수는 없다. 우리는 일본이 과거 주변국을 침략하고 민간인을 학살한 사실을 지금까지 왜곡하고 있는 것을 보며 일본 정부의 역사 인식과 이에 동조하는 일본 국민 들의 의식을 볼 수 있다. 또 중국이 동북아공정을 통해 역사를 비틀어놓고 있는 것을 보며 중국의 의도를 보게 된다. 이런 것을 비판하는 우리 또한 우리의 기록된 역사와 기록 되어지는 과정에 있는 역사가

2007년 1월 9일 미국 샌프란시스코에서 개최된 맥월드에서 스티브잡스가 최초로 아이폰을 소개하고, 그 해 6월 29일 부로 세상의 바뀜이 시작된다. 전혀 새로운 운영체제를 탑재한 135g 짜리 디바이스의 확장성과 사용자 경험은 정치, 경제, 문화, 사회, 예술, 종교 등 모든 소셜 네트워크를 주도하는 새로운 주체 또는 플랫폼을 등장시키는 계기가 될 것이라는 추측과 이를 예견하는 스토리들이 마구 등장했다. 또 이러한 새로운 패러다임을 맞이한 IT업계에서는 ‘.com’ 시대와는 비교할 수 없는 호황을 가져다 줄 모멘텀의 등장이라며 한

“난 대학가면 반드시 아싸가 아니라 (핵)인싸가 될 거야!” “난 아싸, 인싸 다 별로야. 그냥 그럴싸 할래.” “앗, 인싸되려고 오버하다가 갑분싸 했다!” 요즘 대학생들을 비롯한 젊은 세대가 잘 쓰는 말을 한번 표현해 보았습니다. 잘 아시겠지만, 모르시는 분들을 배려하는 차원에서 설명을 드리자면, 인싸는 ‘인사이더’, 아싸는 ‘아웃사이더’, 그럴싸는 ‘인싸도 아싸도 아님’, 갑분싸는 ‘갑자기 분위기가 싸해짐’이라는 뜻입니다. 인터넷에서 ‘인싸’ ‘아싸’를 검색해보면 고3 학생들이 졸업을 하고 대학에 진학하면서 인싸가 되기 위해서

새 학기가 시작되니 캠퍼스에 활기가 넘친다. 이와 때를 같이 하여 캠퍼스 곳곳에 학생들의 호기심을 자극하는 해외 배낭여행 혹은 자유 여행 등의 포스터들이 눈에 띈다. 여행은 아니었지만, 지난 겨울방학 때 18명의 학생들과 함께 약 2주간의 여정으로 인도 산티니케탄 지역에서 봉사 활동을 했다. 한밤중에 콜카타에 도착해 잠시 눈을 붙인 후 소형 버스를 타고 4시간여를 달려 봉사 활동 장소인 리빙 워터 스쿨(Living Water School)에 도착했다. 이곳 한적한 시골에 위치한 학교에서 약 열흘 동안 노력 봉사와 교육 봉사를 했다.

지난 학기 학생들이 ‘미디어와 문화’ 과목에서 젊은 세대 문화에 관한 그룹 발표를 한 적이 있었다. 학생들의 다양한 문화들을 발표하고 토론하면서 젊은 세대의 생각과 가치관을 잠시 엿볼 수 있었다. 젊은 세대를 설명하는 새로운 단어들이 나타나고 그들의 새로운 삶의 양식(life style)이 기존 세대와는 조금씩 다르게 변해가고 있다는 것도 알게 되었다. 이미 삼포세대, 오포세대, N포세대 등의 부정적인 단어에서 탈피하여 젊은 세대는 그들만의 삶을 의미 있게 즐기는 신조어들 즉, 욜로(YOLO: You Only Live Once),

아름다움은 참됨, 선함과 더불어 인류가 추구해온 지고의 가치 가운데 하나이다. 우리는 누구나 삶을 살아가며 완성을 향한 계획을 세우고 부단히 노력한다. 그렇게 노력하는 중에 완성에 이르지 못하고 마감하는 경우가 허다하다. 미완성은 철학자 니체가 인간을 가리켜 ‘아직 확정되지 않은 동물’ 이 라고 정의하거나 또는 철학적 인간학자 겔렌이 인간존재를 ‘결핍존재’라 불렀던 맥락과도 맞닿아 있다. 완성이 완료형이라면 미완은 항상 진행형이다. 예술가가 처음 의도한 형상, 즉 선형상이 완성으로 마무리되기위해서는 선형상과 형상의 완전한 일치가 전

제14대 황준성 총장호가 출범한 지 3년 차에 접어들었다. 전반기에 어려운 국내·외 대학 환경에서도 SW웨어중심대학지원사업, 인문한국지원사업 (HK), 우리 대학의 숙원 사업 중 하나였던 대학 ICT 연구센터 지원사업(ITRC), 창업선도대학 육성사업, 대학자율역량강화지원사업(ACE+), BK21플러스사업 등 여러 국책 과제를 수주해 690억 원의 교외연구비를 조성했고, 발전기금 93억 원을 합해 783억 원을 모았다(본지 1216호 ‘황준성 총장, 2년을 반추하다’ 기사 참조) 또한 경력개발센터를 부총장 직속으로 조직을 확대·개편

디지털 트랜스포메이션(Digital Transformation)의 시대에 산업, 사회, 정치, 교육 분야에 큰 변화의 물결이 일고 있다. 디지털 트랜스포메이션은 모든 것을 디지털화라는 전환적 사고방식과 이에 따른 새로운 플랫폼을 요구하기 때문에 교육에 있어서도 디지털 기반의 설계, 개발, 딜리 버리, 평가, 인터페이스 등으로의 전환이 불가피할 것으로 예상된다. 특히 디지털 환경에 능숙한 밀레니얼 세대, Z세대가 대학, 산업 조직으로 유입되기 시작하고 교육 또는 업무 현장에서 중요한 위치와 역할을 하게 됨에 따라, 이들의 학습활동에서

당신의 말에 온도가 있다면 몇 도일까? 말과 글에도 나름의 따스함과 차가움이 있다고 하는 작가 이기주의『 언어의 온도』라는 책을 보면서 과연 나는 학생들에게, 동료 선후배 교수들에게 어떤 온도의 말로 대화를 하고 있을까 궁금한 때가 있었다. 허공을 주시하는 짧은 침묵의 공간인 엘리베이터에 무의식적으로 들리는 학생들의 몇마디에도 온도를 느끼곤 한다. 교수님의 습관이나 과제물을 평하는 재잘거림이나 교수님의 인자함을 전하는 속삭임이 귓가에 맴돌 때면, 나와 연관된 것이 아님에도 이맛살이 찌푸려지거나 입가에 미소를 머금게 하는 순간이 있다

가을 하늘이 높고 파랗다. 학교 정문에서부터 전산관에 있는 연구실까지 곧게 올라가다 보면 캠퍼스 전체에 붉게 노랗게 물든 나뭇잎들이 한 폭의 수채화처럼 느껴지곤 한다. 파란 가을 하늘에 울긋불긋 단풍잎으로 물든 캠퍼스는 가까이 있는 사람을 사랑하고 사랑하고 또 사랑하기에 참 좋은 곳이다. 그렇게 가을 경치를 느끼며 오늘 수업시간에 학생들에게 어떤 이야기를 해주어야 하나 생각해 보니 아이러니(?)하게도 데이트폭력의 문제가 아닌가. 오늘은 수업시간에 사랑과 이별에 대하여 이야기를 하는 날이다. 교양수업으로 ‘생활과 법률’을 담당한 이후