매년 2월 중순엔 4년간 본교에서 학문을 갈고 닦던 수많은 졸업생이 학교를 떠나곤 한다. 각자의 꿈을 안고 들어왔던 대학이지만 취업난 탓에 직업을 구하기도 어려운 실정이다. 이렇듯 어려운 길을 걷는 졸업생들을 위해 먼저 사회에 뛰어든 본교 직원들이 격려의 말을 건넨다고 한다. 경험이 묻어나는 따뜻한 손 글씨를 본지와 함께 만나보자. 

    숭실대학이 재건된 후 1967년 학장에 취임한 김형남은 공과대학 설립과 종합대학교로의 승격을 통해 숭실 중흥의 전기를 마련하였다. 그는 학장에 취임한 후 1968년 화학공학과와 섬유공학과, 1969년 전자공학과, 기계공학과를 신설하여 평양 숭실대학의 숙원사업이었던 공학교육을 시작하였다. 이를 위해 제1.2 공학관, 웨스트민스터 홀과 도서관 등 교육시설을 건립하여 시설개선을 이루었고, 1967년에는 김양선 교수의 기증으로 대학 부설 ‘한국기독교박물관’을 건립하기도 하였다.   한편, 1971년이 되면서 대학 당국은 단과대학인 숭실대학을 명실상부한 종합대학으로 발전시키기 위해 ‘대전대학’과의 통합을 논의하였다. 그 결과 1971년 12월 문교부로부터 종합대학 인가를 받아 ‘숭전대학교’로 개명하

       학교 도서관 홈페이지에 접속해서 소장자료 검색란에 ‘생각의 경계’를 써넣고 검색 버튼을 눌러 보았다. 아니, 이 책의 대출 횟수가 고작 3회밖에 안 된다니. 베스트셀러의 대출 횟수와 현격한 차이를 보이는 것은 차치하고라도 너무 박한 숫자가 아닌가 싶었다. 베스트셀러에 편중된 독서 문화는 일반인뿐만 아니라 대학생에게도 그대로 적용되는가 보다.   100번대 서가에서 고독한 시간을 보내고 있을 이 책의 책장 곳곳에 좀 더 많은 학생의 지문이 남기를 바라면서 글을 쓴다. 대출 횟수가 늘어나면 도서관에서 책을 추가로 구입할 것이고, 그러면 언젠가는 이 책을 검색했을 때 c.3, c.4 같은 복본기호를 보게 될 날도 있을 것이다.   실은 나도 이 책을 구입한 지 일 년

    의술(醫術)은 사람의 목숨을 살리는 기술이기에 ‘어진 기술’, 인술(仁術)이라고도 불린다. 대한민국 역사에서 인술(仁術)을 베푼 인물을 꼽아보라면 단연 장기려를 떠올리게 된다. 장기려는 한평생 아무런 욕심 없이 자신의 의술을 어렵고 가난한 사람들을 위해 베풀었기에 ‘바보 의사’라는 별명으로도 잘 알려진 인물이다. 장기려는 1911년 평안북도 용천에서 장운섭과 최윤경 사이에서 차남으로 출생했고, 1928년 경성의학전문학교를 졸업한 후에는 외과 의사 백인제 박사의 수제자로서 수련했다. 이후 1940년에 나고야제국대학에서 박사학위를 취득했고, 평양연합기독병원에 외과 과장으로 부임한다. 장기려는 1947년 평양의과대학의 외과 교수로 지내던 중 6‧25 전쟁이 발발하자 자신의 차남 장가용과 함께 월남하고,

  우리는 살면서 많은 도움을 받는다. 사소하지만 소중한 배려를 받았고, 함께 하는 것만으로도 고마운 사람들을 만났다. 그들에게 언제나 고마움을 느끼지만 그 마음을 표현하는 것은 생각보다 쉽지 않다. 때를 놓쳐서, 혹은 말로 전하기에는 너무 쑥스러워서 미처 전하지 못한 청춘들의 고마운 마음을 본지를 통해 전해본다.   김은미(문예창작·17)  바람 선생님, 선생님의 “너는 어딜 가든 글을 쓰는 사람이 될 거야”라는 말을 여태까지 아로새기고 살아갑니다. 그 덕분에 절대 가닿을 수 없을 것 같았던 문예창작을 제 전공으로 삼게 되었고, 이제는 거의 매일 글을 쓰며 살아가고 있습니다. 지척에 두고도 바쁘다는 핑계로 찾아뵙지 못하는 분이지만, 저의 가장 오래된 스승으로 남게 될 분일 거라는 예감이 항상 듭

  일제는 1931년 만주사변을 일으켜 대륙침략을 시작하면서 이를 뒷받침할 사상 통일을 이루기 위해 신사참배를 강요하기 시작하였다. 그리하여 평양에서는 1932년 9월 처음으로 ‘만주사변 1주년 기념 전몰자 위령제’를 개최하고 기독교계 학교도 참석하도록 하였다. 그러나 숭실전문학교를 위시한 10여 개의 기독교 학교는 신사참배는 종교적 의식으로 이해하고 행사 참여를 거부하였고, 일제는 기독교 학교에 대해 감시를 시작하였다.    일제가 신사참배 거부를 이유로 직접적 제재를 가한 것은 ‘평양 기독교계 사립학교장 신사참배 거부사건’이었다. 1935년 11월 평남 도청에서 개최된 공·사립 중등학교 교장 회의에서 도지사가 평양신사에 참배할 것을 요구하자, 숭실전문학교 교장 맥큔은 교리와 양심상 이에 응할 수

    고1 때 담임선생님은 여러 이유에서 매우 특별한 분이셨다. 선생님은 자신이 담임인 모든 학생의 생일에 책을 선물하셨는데, 책 안에는 선생님이 직접 쓰신 편지도 함께 들어 있었다. 나는 선생님으로부터 공지영 소설가의 ≪무소의 뿔처럼 혼자서 가라≫와 박상우 소설가의 이상문학상 수상작 이 담긴 ≪제23회 이상문학상 작품집≫을 선물로 받았다. 이후 많은 시간이 흐른 뒤에야 책장에서 뿌연 먼지에 뒤덮여 있는 공지영 소설가와 해후할 수 있었다.   이 소설에는 대학을 졸업한 후 미래의 꿈과 희망에 부풀어 있는 세 여성이 나온다. 그러나 이들은 결혼하고 나서 현실의 벽에 부딪히고 갈등하고 상처받는 인생을 산다. 이를 통해 남성 중심 사회에서 여성이 겪는 억압, 차

  윤희순은 구한말 활동한 최초의 여성 의병장이자 독립운동가다. 윤희순은 1860년 경기도 구리 출생으로, 윤익상과 평해 황씨 사이에서 큰딸로 태어났다. 윤희순은 16세가 되던 1876년에 춘천 의병장 외당 유홍석의 장남이자 팔도창의대장 의암 유인석의 조카이기도 한 유제원과 혼인했다. 윤희순은 혼인 후 시아버지 유홍석의 영향을 받아 의병운동에 뜻을 두게 된다.   1895년 을미사변의 충격이 가시기도 전, 일제는 단발령을 발표해 강제 시행한다. 이것이 조선인의 마음속에 누적된 반일감정을 폭발시키는 계기가 되어 전국 각지에서 의병이 일어나게 된다. 윤희순의 시아버지인 유홍석도 춘천과 가평 일대에서 의병을 일으켰다. 이때 윤희순은 최초의 한글 의병가인 와 등 여러 노래를 창작하고

  영화는 오늘날 살아가는 우리에게 가장 가까운 문화생활 중 하나다. 현대인이라면 가족, 친구, 혹은 혼자서라도 영화관을 한 번쯤은 찾아가 영화를 감상했을 법하다. 이는 본지에서 기자의 의무를 수행하는 이들에게도 예외는 아니다. 본지의 기자들도 각자 문화생활을 누리기 위해 즐겼던 영화들이 있다. 이에 이번 호를 통해 본교생들에게 기자들이 즐겼던 영화를 소개하고자 한다. 기자들과 함께 영화의 세계로 들어가 보자.        대런 아로노프스키   블랙 스완은 뉴욕 발레단에서 완벽한 백조를 연기하고자 분투하는 ‘니나’를 그려낸 영화이다. 뉴욕 발레단은 감독 '토마스'가 각색한 ‘백조의 호수’를 연기하게 되고, 그중 니나가 주인공인 백조로서 선택된다. 주인공으로 선택된 니나는 품

     본교는 지난 9월 4일(월)부터 15일(금)까지 김현승 시문학상을 공모했다. 김현승 시문학상은 평양 숭실의 학사 출신이자 서울 숭실의 문리대 교수였던 김현승 시인의 유족들이 그의 문학정신과 민족의식을 기리고자 만든 상이다. 이번 김현승 시문학상은 본교 국어국문학과와 문예창작학과가 주관해 개최됐다. 주제는 자유 주제였으며, 심사는 △광주대 문예창작과 이은봉 교수 △숭의여대 미디어문예창작과 강형철 교수 △본교 국어국문학과 엄경희 교수가 진행했다. 당선작 1명에는 상장과 150만 원, 가작 2명에게는 각각 상장과 70만 원의 장학금을 지원했다.   김현승 시문학상은 지난해에 이어 올해 세 번째로 개최됐다. 전국 대학의 학부생 및 대학원생 118명이 참여했으며, 그중 3명의

  에큐메니칼 흐름에 의해 ‘조선에 하나의 연합대학’ 구상이 떠 오른 것이 1912년이었다. 하지만 그 설치 장소에 대해 평양이 좋은지 서울이 좋은지 여부가 초점이 되어 조선의 각 선교부에서 대논쟁이 일어났다. 이른바 ‘대학문제’였다. 이 문제의 발단은 1912년 3월 감리교 선교부의 결의였다. ‘전 한국에 하나의 대학을 설립하여 운영하되 그 대학의 위치는 서울로 한다’는 이 결의는 평양 숭실대학의 폐교를 의미하는 것으로 선교부를 대표하는 교육위원회에 상정되었다. 교육위원회가 각 선교부의 의견을 조사하자, 북장로교, 남장로교, 호주장로교 선교부는 모두 평양 숭실대학을 폐교하고 서울에 다른 대학을 설립하려는 감리교의 주장을 극력 반대하였다. 그러나 감리교 측이 주장을 철회하지 않자, 교육위원회는 이 문제를 표

    외국인 유학생에게 한국어를 가르치다 보면 동양 학생과 서양 학생의 차이를 발견하게 된다. 물론 내가 만난 학생을 모두 셈해도 끽해야 일이천 명에 불과하고 소수의 학생이 각 나라의 대표성을 띤다고 보기 어려울 수 있지만 말이다. 내가 경험한 학생으로 한정한다면, 동양 학생은 공부할 때 어휘와 문법을 중요하게 여기고 교사 의존도가 높은 반면 서양 학생은 말하기를 중요하게 여기고 교사 의존도가 상대적으로 낮다. 동양 학생은 혼자 조용히 공부하는 데 익숙하고 서양 학생은 함께 떠들며 공부하는 데 익숙하다. 동양 학생은 선생님을 자신보다 상위자라고 수직적으로 인식하는 반면 서양 학생은 선생님을 자신과 동등한 위치라고 수평적으로 인식한다. 내가 만난 학생은 거개가 그러했다.  여러 심리

  성균관대학교 중앙학술정보관 앞에는 유학자의 동상이 하나 세워져있다. 일반적으로 유학자의 동상이라면 단정한 자세를 취하고 있는 것이 대부분이지만, 이 유학자의 동상은 바람에 휘날리는 두루마기를 걸치고 하늘을 향해 굳게 쥔 주먹을 쭉 뻗은, 역동적인 모습과 신념에 가득 찬 표정으로 조각되어 있다. 이 유학자의 동상은 심산(心山) 김창숙 선생(1879.7.10.~1962.5.10)을 기념하기 위해 세워진 것이다.  김창숙 선생은 1879년 7월 10일 경상북도 성주군 대사면 칠봉동에서 유림으로 명망 높은 김호림의 외동아들로 태어났다. 명문가답게 가풍은 엄격했으나 김창숙 선생의 아버지 김호림은 당시 일반 양반과는 달리 상당히 개화된 생각을 가진 유학자였다고 한다(일하는데 있어 귀천을 따지지 않았으며, 고용인

  지난 10일(화), 본교가 개교 120주년을 맞이했다. 본교는 120년이라는 오랜 세월을 거쳐 지금 이 자리에 도달했으며, 그 역사의 중심에는 수많은 숭실인이 자리하고 있다. 이곳은 어떤 이에게 더 넓은 세상으로 나아갈 수 있는 발판이었을 것이며, 어떤 이에겐 새로운 인연을 만나게 해준 교류의 장이었을 것이다. 또한 어떤 이에겐 살면서 잊지 못할 아름다운 추억을 선물해준 곳일지도 모른다. 그렇다면 2017년 현재, 숭실 구성원들에게 숭실대학교란 어떤 곳일까? 지금부터 본교 구성원들이 생각하는 본교의 의미를 본지와 함께 알아보자.    나에게 숭실대는 ‘마이크’다. 숭실대학교는 나의 목소리에 힘을 실어주기 때문이다.  김유진(회계·16)   나에게 숭실대는 ‘막걸리’다. 막걸리는 발효될수

  19세기말 뉴욕과 에딘버러에서 에큐메니칼 선교대회가 개최되었다. 이 선교대회는 피선교지에서 교파간 연합사업의 추진을 장려하였다. 한국에서도 선교사들 사이에 교파간 연합사업안이 공론화되었고, 베어드는 1905년 6월 북감리교선교회 총회에 참석하여 한국 내 고등교육에 있어서 장로교와 감리교의 협동 방안을 제의하였다. 감리교가 이 제안을 받아들여  1906년 ‘숭실학당’ 내에 ‘대학부’가 설치되었다. 이로써 국내 최초의 근대대학인 ‘숭실대학’이 탄생하였다.   ‘숭실대학’이 출범하자, 장로교는 교수진으로 교장인 베어드 부부와 맥큔 등을 임명하였고, 감리교는 베커와 빌링스, 루퍼스 등 세 사람을 지원하였다. 장·감 선교회의 연합으로 학생 수가 급속히 증가하자, 교사 증축의 필요성이 대두되었다. 베어드는

  1998년, 처음으로 이메일 주소를 갖게 되었다. 쓰는 데 편지보다 힘이 덜 들고 보내는 즉시 상대방이 읽을 수 있다는 점에서 이메일이 신통방통하게 느껴졌다. 편지지도 선택할 수도 있고 배경 음악도 넣을 수 있으니 그야말로 신세계였다. 그러나 언제부턴가 더는 편지도 이메일도 보내지 않게 되었다. 이메일도 구식이 된 시대에 학생들은 카카오톡을 이용해 메시지를 주고받는다. 글을 제대로 써 본 일이 없고 써 볼 일도 없으니 글쓰기가 영 자신 없고 부담스럽게만 느껴지는 듯하다. 그래서일까 글쓰기 방법을 알려주는 책들이 근래 속속 출간되고 있다. 그러나 정작 책을 펼쳐 보면 실망하기 일쑤다. 원론적이고 이론적인 내용에 머물고 있거나 글의 구조와 원리를 지루하게 설명하고 정서법을 지적하는 수준에서 더 나아가지 못하

  이육사(본명은 원록이다. ‘이육사’는 1927년 장진홍 의사의 ‘조선은행 대구지점 폭파의거’에 연루되어 대구형무소에서 3년 간 옥고를 치렀을 당시의 수인번호인 264를 따서 지은 필명이다.)는 일제강점기의 암울한 현실을 극복하고자 하는 굳은 의지, 조국의 독립에 대한 강렬한 염원이 담겨진 작품으로 우리에게 잘 알려진 민족 시인이자 독립 운동가이다. 이육사는 고등학교 국어 교과서에 그의 대표작 중 하나인 의 전문이 실려 있어, 설령 문학이나 역사에 관심이 없는 사람이라 할지라도 한 번쯤 그의 이름을 들어봤을 것이다. 이육사는 윤동주와 더불어 문학을 통해 일제에 저항한 시인으로 꼽힌다. 이육사의 삶과 문학은 우리에게 잘 알려져 있으나, 이육사의 시가 어떻게 일제의 검열과 방해를 피해 우리에게 전해질

  오는 21일(목)부터 이틀간 숭실대학교를 대표하는 언론국인 숭대시보와 SSBS, 숭실타임즈, SSIZEN.NET에서 개교 120주년을 맞이해 언론 4국 축제인 ‘슈타임’을 개최할 예정이다. 본 축제에선 각 언론국의 특성을 담은 체험 부스와 전시 자료들을 만나볼 수 있으며, SSBS와 SSIZEN.NET에서 직접 제작한 영상을 한눈에 볼 수 있는 야외 상영회와 폐막식 행사가 진행된다. 본지는 많은 학생들이 언론 4국 축제인 ‘슈타임’에 관심을 가질 수 있었으면 하는 취지에서 이번 포토툰을 기획했다. 지금부터 120주년 특별기획 언론 4국 축제인 ‘슈타임’을 제대로 즐길 수 있는 방법을 알아보자.    

  청일전쟁 후 평양지역에 초등학교 졸업생과 교회 수가 증가하자, 교회를 이끌어갈 지도자를 공급할 중등교육이 절실히 필요하였다. 조선선교회는 부산에서 교육 경험이 있는 베어드를 조선 선교회의 교육고문으로 임명하고, 1897년 평양에 파송하여 중등교육반을 시작하도록 하였다. 그러나 아무런 시설도 없고, 준비도 없었으므로 베어드는 우선 1897년 10월 초 그의 사랑방에서 중등교육 반을 시작하였다. 이것이 ‘사랑방 학급’으로 불리는 숭실학당의 출발이었다.  1년이 지나면서 베어드는 중등교육의 제도화를 위해 1898년 가을 학기에 학생 모집을 공고하였고, 약 60여 명의 지원자 가운데 학력, 건강 상태, 경제상황 등을 고려하여 18명을 선발했다. 교과목은 성서, 지리, 산수, 역사 등을 가르쳤는데, 주요 교과