미래학자 앨빈 토플러는 그의 저서 ‘부의 미래’에서 “기업의 속도는 시속 100마일인데 법의 속도는 1마일”이라며, 법·제도가 지식경제가 요구하는 가속도에 동시화되지 못해 기능장애를 일으키고 있다고 지적했다. 그는 경제발전을 해나가야 하는 나라의 주요 제도들이 뒤쳐져 있다면 부(富)를 창출하는 잠재력이 제한될 수 밖에 없으며, 따라서 이러한 제도들이 혁신적으로 재편성돼야 한다고 강조했다. 오늘날 기술이 가장 빠르게 변하는 분야 중 하나가 에너지 분야이다. ‘에너지혁명 2030’의 저자 토니 세바는 신재생 에너지, 전기자동차, 자율주

문재인 정부가 내걸고 있는 소득주도 성장론을 둘러싸고 논란이 분분하다. ‘소득주도 성장’이란 근로자들의 임금을 올려 ‘가계소득 증가→소비 증가→내수 활성화’의 선순환을 이루어 내겠다는 것이다. 성장의 과실이 자본가 쪽으로 쏠리는 현상을 시정해 노동소득분배율을 높임으로써 서민의 지갑을 두툼하게 하고 소득양극화를 완화하며, 이로써 성장률도 높이겠다는 복안이다. 주류 경제학에서는 한 국가의 경제성장을 촉진하는 방안으로 생산요소인 노동과 자본의 공급을 늘리고 기술혁신과 규제완화 등을 통해 생산성을 높이는 방안을 주로 제시하고 있다. 즉 공

유엔의 전문기관인 세계관광기구가 밝힌 바에 따르면 2016년 한국을 찾은 외국인 관광객 수는 총 1,724만 명으로 세계 20위를 기록했다. 1위인 프랑스 8,260만 명, 2위인 미국 7,561만 명 등에 비하면 매우 적다. 아시아 국가로서 관광객 수가 우리보다 많은 국가는 10위를 차지한 태국(3,256만 명), 12위를 차지한 말레이시아(2,676만 명), 13위를 차지한 홍콩(2,655만 명), 16위를 차지한 일본(2,404만 명) 등이다. 한국의 관광객 수가 2012년 1,114만 명, 2013년 1,217만 명, 201

우리는 살아가면서 크고 작은 실수로 누군가의 기분을 망치거나 일을 그르치기도 하고, 잘못된 말과 행동으로 누군가에게 상처를 주기도 한다. 사과란 자기의 잘못을 인정하고 용서를 구하는 행위이므로 사과하는 사람에게도 큰 용기가 필요하다. 사과의 가장 중요한 요소는 진정성이다. 진정성 있는 사과는 상대방의 용서를 이끌어내고 관계 회복을 도우며 분위기를 반전시키지만, 진정성 없는 사과는 상대방의 분노를 돋우고 상처를 깊어지게 하며 여론을 악화시킬 뿐이다. TV에서 기업인이나 연예인의 공개 사과를 종종 듣게 된다. 그런데 그들의 사과에는 자

화자/필자가 전달하려는 내용과 의도를 청자/독자가 쉽고 정확하게 이해할 수 없다면 소통은 단절되고 서로 답답함과 불편함을 느끼게 됩니다. 오해로 인해 둘 사이에 갈등이 생기기도 합니다. 우리가 별다른 생각 없이 사용하는 단어와 표현 중에도 불명확하고 모호한 것들이 있습니다. 화자/필자는 자신이 원하는 단어와 표현을 선택할 수 있지만 청자/독자는 그럴 수 없다는 점에서 불통의 소지는 화자/필자에게 좀 더 많은 책임이 있을 것입니다. 우리가 독백하는 것이 아닌 바에야 언어를 사용하는 상황 에는 항상 상대방이 존재하므로 상대방을 고려해

교회에서 일상적으로 사용하는 용어중에도 곱씹어 생각해 보면 이상하게 여겨지는 용어가 있다. 대표적으로 ‘대예배’, ‘당신’, ‘불신자’가 그러하다. ‘대(大)와 소(小)’는 무수한 단어를 만들어내는데 참여하고, 이들 단어쌍은 하나의 짝을 이루어 대립하는 반의 관계(반의어)로 엮인다. 비근한 예로, 성인은 ‘대인’이라 하고 어린이는 ‘소인’이라 한다. 규모가 큰 예배실은 ‘대예배실’이라 하고 규모가 작은 예배실은 ‘소예배실’이라 한다. 식당에서 음식을 주문할 때도 ‘소짜’, ‘중짜’, ‘대짜’ 중에서 고를 수 있다. 그렇다면 ‘대예배

남녀의 대화에는 통역이 필요하다는 어느 책 제목이 낯설지 않을 정도로 이성의 말 속에 함축된 의미와 그 의도를 정확히 이해하기란 우리 모두에게 꽤나 어려운 일인 듯싶다. 그래서일까 한쪽은 이런 것까지 내가 알려줘야만 알아듣느냐고 답답해하고, 다른 한쪽은 왜 이렇게 말을 장황하게 에둘러 하느냐고 답답해한다. 언어학자 레이코프는 사람마다 잠재적으로 갈등의 소지가 있는 언어들을 받아들이는 방식이 다른데, 이성 간의 차이는 인위적으로 좁히기 어렵다고 말하기도 했다. 그러고 보면 남자의 말은 실용적이고 직설적이며 단순한 반면, 여자의 말은

오늘은 자기소개서의 마지막 시간으로, 입사 후 포부/계획을 쓰는 방법에 대해 알아보겠습니다. 만일 내가 지원하는 기업의 자기소개서에 입사 후 포부/계획을 쓰는 항목이 없다면 지원 동기 항목에 입사 후 포부/계획에 대해 언급할 수 있습니다. 이 항목은 지원자가 기업과 업계의 현안을 얼마나 정확하게 이해하고 있으며, 앞으로 담당할 직무에서 어떤 계획과 성취를 통해 기업의 발전에 기여하고 싶은지를 묻는 것입니다. 먼저 기업의 현황과 직무의 성격을 정확히 파악한 뒤에 기업의 미래에 대한 고민과 더불어 직무를 어떻게 수행할 것인지, 지원자만

  오늘은 자기소개서 항목 중 성격의 장단점을 쓰는 방법에 대해 알아보겠습니다. 성격의 장단점은 두괄식으로 쓰기가 용이합니다. “저의 장점은 맡은 일에 대한 책임감이 강하고 타인과의 소통이 원활하다는 것입니다.”라든지 “‘impossible’을 ‘I′m possible’로 바꿀 수 있는 끈기와 도전 정신이 저의 가장 큰 장점입니다.”처럼 시작하고, 여기에 해당하는 지원자의 경험(사례)을 근거로 제시하면 됩니다. 대학생이 된 이후에 성격의 장점이 발휘된 경험을 찾아 쓰고, 느낀 점이나 결과까지 써 보는 것도 좋습니다.   장점을 쓸 때는 직무 역량과 관련된 장점, 직무를 수행하는 데 직접적으로 도움이 되는 장점을 쓰는 것이 중요합니다. 따라서 직무 자체에 대한 이해와 직무 역량에 대한 이해가 필요합니다.

  3월과 4월은 졸업을 앞둔 학생과 졸업한 학생 모두에게 중요한 시기입니다. 기업의 상반기 공개채용이 있기 때문입니다. 전형 일정이 기사화되고 포털 사이트의 실시간 순위에 기업 이름이 오르는 것도 취업에 대한 사회의 관심과 인식을 보여줍니다. 서류 전형에 합격해야 인성 및 적성 검사, 면접, 건강검진 등 다음 단계로 진행할 수 있으니, 서류 전형은 모든 전형의 기본이 됩니다. 이번 호부터는 자기소개서 쓰는 방법을 ‘성장 과정’, ‘성격의 장단점’, ‘회사/직무 지원 동기’, ‘입사 후 포부/계획’ 항목으로 나누어 소개하려고 합니다. 오늘은 성장 과정에 앞서 다른 이야기를 좀 더 하느라 실제 자기소개서를 싣기가 어려울 것 같습니다. 다음부터는 이해를 도울 수 있도록 실례를 보여드리겠습니다. 혹, 성장 과정

 지난주에 못다 한 이야기를 마저 하겠습니다. 한국어는 1인칭 주어가 있는 문장에 ‘-시-’를 사용할 수 없습니다. “나는 학교에 가신다.”처럼 화자가 스스로를 존대하는 것은 모순이기 때문입니다. 그러나 서비스업, 상거래 현장, 콜센 터, 쇼핑몰 게시판 등에서 다음과 같은 문장이 관찰됩니다. (ㄱ)저희 매장은 세일이 안 들어가세요. (ㄴ)이 부분은 저희 쪽에서 처리해 드리기가 어려우세요. (ㄷ)저희 오늘 9시까지 하세요. (ㄹ)저희는 그 제품이 없으세요. (ㅁ)저희 보험은 가입한 그 순간 부터 100세까지 함께하십니다. (ㅂ)저희는 아직 해외 바이어들을 통한 컨테이너나 대량 주문밖에 안 되세요.  예문 모두 주어가 1인칭이라고 할 수 있는데, ‘우리’가 아니라 ‘저희’가 나타납니다. 따라서 문장 안에

  사물 존대 현상은 카페, 편의점, 음식점, 백화점, 홈쇼핑 등 서비스업과 상거래 현장에서 흔하게 관찰됩니다. 이처럼 ‘-시-’의 사용이 확산된 까닭은 청자를 극진하게 존대해야 하는 상황이 증가했기 때문입니다. 화자가 청자를 존대하기 위해 기존의 합쇼체나 해요체를사용하더라도 ‘-시-’를 사용하지 않으면 화자 입장에서는 청자를 덜 존대하는 것으로 여겨질 수 있습니다. 즉, 화자는 “아메리카노 나왔습니다.”보다 “아메리카노 나오셨습니다.”가 청자를 고려한 더 높은 존대라고 인식한다는 것입니다.  이것은 천장 효과(ceiling effect)를 극복하기 위한 방법으로도 볼 수 있습니다. ‘천장 효과’란 조금 좋은 일에 이미 ‘엄청나게 좋다’는 표현을 써 버려서 더 좋은 일이 생겨도 같은

  매년 2월 중순엔 4년간 본교에서 학문을 갈고 닦던 수많은 졸업생이 학교를 떠나곤 한다. 각자의 꿈을 안고 들어왔던 대학이지만 취업난 탓에 직업을 구하기도 어려운 실정이다. 이렇듯 어려운 길을 걷는 졸업생들을 위해 먼저 사회에 뛰어든 본교 직원들이 격려의 말을 건넨다고 한다. 경험이 묻어나는 따뜻한 손 글씨를 본지와 함께 만나보자. 

  오늘부터 숭대시보의 지면 한 칸을 빌려 ‘슬기로운 언어생활’을 연재합니다. 앞으로 여러분과 함께 단어와 문장 바르게 쓰기, 우리 사회의 차별 표현, 모호한 경계 표현, 모순성 단어와 표현, 말하기의 원리와 방법, 남자어와 여자어, 남녀의 화법, 한국인의 공손 화법, 울타리 표현(hedge expressions), 사물 존대 현상, 자기소개서 잘 쓰는 방법 등 다양한 이야기를 나누어 보려고 합니다.   비언어적인 방식도 실제 의사소통에서 매우 중요한 역할을 하지만 우리는 주로 언어적인 방식, 즉 말하기와 글쓰기를 통해 상대방과 소통합니다. 그 목적 또한 정보 전달, 관심 표시, 불만 표출, 요청, 명령, 설득, 칭찬, 사과, 격려 등 매우 다양합니다. 중요한 사실은 우리의 말과 글이 상대방에게 의도

    숭실대학이 재건된 후 1967년 학장에 취임한 김형남은 공과대학 설립과 종합대학교로의 승격을 통해 숭실 중흥의 전기를 마련하였다. 그는 학장에 취임한 후 1968년 화학공학과와 섬유공학과, 1969년 전자공학과, 기계공학과를 신설하여 평양 숭실대학의 숙원사업이었던 공학교육을 시작하였다. 이를 위해 제1.2 공학관, 웨스트민스터 홀과 도서관 등 교육시설을 건립하여 시설개선을 이루었고, 1967년에는 김양선 교수의 기증으로 대학 부설 ‘한국기독교박물관’을 건립하기도 하였다.   한편, 1971년이 되면서 대학 당국은 단과대학인 숭실대학을 명실상부한 종합대학으로 발전시키기 위해 ‘대전대학’과의 통합을 논의하였다. 그 결과 1971년 12월 문교부로부터 종합대학 인가를 받아 ‘숭전대학교’로 개명하

       학교 도서관 홈페이지에 접속해서 소장자료 검색란에 ‘생각의 경계’를 써넣고 검색 버튼을 눌러 보았다. 아니, 이 책의 대출 횟수가 고작 3회밖에 안 된다니. 베스트셀러의 대출 횟수와 현격한 차이를 보이는 것은 차치하고라도 너무 박한 숫자가 아닌가 싶었다. 베스트셀러에 편중된 독서 문화는 일반인뿐만 아니라 대학생에게도 그대로 적용되는가 보다.   100번대 서가에서 고독한 시간을 보내고 있을 이 책의 책장 곳곳에 좀 더 많은 학생의 지문이 남기를 바라면서 글을 쓴다. 대출 횟수가 늘어나면 도서관에서 책을 추가로 구입할 것이고, 그러면 언젠가는 이 책을 검색했을 때 c.3, c.4 같은 복본기호를 보게 될 날도 있을 것이다.   실은 나도 이 책을 구입한 지 일 년

    의술(醫術)은 사람의 목숨을 살리는 기술이기에 ‘어진 기술’, 인술(仁術)이라고도 불린다. 대한민국 역사에서 인술(仁術)을 베푼 인물을 꼽아보라면 단연 장기려를 떠올리게 된다. 장기려는 한평생 아무런 욕심 없이 자신의 의술을 어렵고 가난한 사람들을 위해 베풀었기에 ‘바보 의사’라는 별명으로도 잘 알려진 인물이다. 장기려는 1911년 평안북도 용천에서 장운섭과 최윤경 사이에서 차남으로 출생했고, 1928년 경성의학전문학교를 졸업한 후에는 외과 의사 백인제 박사의 수제자로서 수련했다. 이후 1940년에 나고야제국대학에서 박사학위를 취득했고, 평양연합기독병원에 외과 과장으로 부임한다. 장기려는 1947년 평양의과대학의 외과 교수로 지내던 중 6‧25 전쟁이 발발하자 자신의 차남 장가용과 함께 월남하고,

  우리는 살면서 많은 도움을 받는다. 사소하지만 소중한 배려를 받았고, 함께 하는 것만으로도 고마운 사람들을 만났다. 그들에게 언제나 고마움을 느끼지만 그 마음을 표현하는 것은 생각보다 쉽지 않다. 때를 놓쳐서, 혹은 말로 전하기에는 너무 쑥스러워서 미처 전하지 못한 청춘들의 고마운 마음을 본지를 통해 전해본다.   김은미(문예창작·17)  바람 선생님, 선생님의 “너는 어딜 가든 글을 쓰는 사람이 될 거야”라는 말을 여태까지 아로새기고 살아갑니다. 그 덕분에 절대 가닿을 수 없을 것 같았던 문예창작을 제 전공으로 삼게 되었고, 이제는 거의 매일 글을 쓰며 살아가고 있습니다. 지척에 두고도 바쁘다는 핑계로 찾아뵙지 못하는 분이지만, 저의 가장 오래된 스승으로 남게 될 분일 거라는 예감이 항상 듭

  일제는 1931년 만주사변을 일으켜 대륙침략을 시작하면서 이를 뒷받침할 사상 통일을 이루기 위해 신사참배를 강요하기 시작하였다. 그리하여 평양에서는 1932년 9월 처음으로 ‘만주사변 1주년 기념 전몰자 위령제’를 개최하고 기독교계 학교도 참석하도록 하였다. 그러나 숭실전문학교를 위시한 10여 개의 기독교 학교는 신사참배는 종교적 의식으로 이해하고 행사 참여를 거부하였고, 일제는 기독교 학교에 대해 감시를 시작하였다.    일제가 신사참배 거부를 이유로 직접적 제재를 가한 것은 ‘평양 기독교계 사립학교장 신사참배 거부사건’이었다. 1935년 11월 평남 도청에서 개최된 공·사립 중등학교 교장 회의에서 도지사가 평양신사에 참배할 것을 요구하자, 숭실전문학교 교장 맥큔은 교리와 양심상 이에 응할 수

    고1 때 담임선생님은 여러 이유에서 매우 특별한 분이셨다. 선생님은 자신이 담임인 모든 학생의 생일에 책을 선물하셨는데, 책 안에는 선생님이 직접 쓰신 편지도 함께 들어 있었다. 나는 선생님으로부터 공지영 소설가의 ≪무소의 뿔처럼 혼자서 가라≫와 박상우 소설가의 이상문학상 수상작 이 담긴 ≪제23회 이상문학상 작품집≫을 선물로 받았다. 이후 많은 시간이 흐른 뒤에야 책장에서 뿌연 먼지에 뒤덮여 있는 공지영 소설가와 해후할 수 있었다.   이 소설에는 대학을 졸업한 후 미래의 꿈과 희망에 부풀어 있는 세 여성이 나온다. 그러나 이들은 결혼하고 나서 현실의 벽에 부딪히고 갈등하고 상처받는 인생을 산다. 이를 통해 남성 중심 사회에서 여성이 겪는 억압, 차